绾疑起名寓意,绾取名的含义

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于绾疑起名寓意的问题，于是小编就整理了4个相关介绍绾疑起名寓意的解答，让我们一起看看吧。

1. 愿以辰光绾君心什么意思？
2. 青丝绾君心白首伴伊人什么意思？
3. 结发在古代指什么？
4. 原配夫妻为何称为结发夫妻？

愿以辰光绾君心什么意思？

中国古时初婚的夫妇在新婚之夜都要各自剪下一绺头发，绾在一起以表同心，从此以后夫妻相偕恩爱不疑。 典故较多 唐代女子晁***曾赠诗给心上人：“侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”

直白热烈，至真至美，令人动容。长发绾君心，幸勿相忘矣！

这意思是直接展示了自己喜欢有另一个人关心自己的这一种深刻的心情和亲情这对自己来说就是真诚的一面吧，因为这种心境，他是高兴无疑的，往往的这都不可能直接尝试和体现了自己的不愿意，而且这都是为了让自己过得真心一点和开心一点

青丝绾君心白首伴伊人什么意思？

出自唐代晁***的《子夜歌·其一》。原文：侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。译文：我剪下一撮鬓角的头发，你也剪下几丝头发。找个没有人寂静的地方，把两撮头发挽在一起做个同心结。既表达了女子爱的刚烈，也有一种欲说还羞的姿态。中国古时初婚的夫妇在新婚之夜都要各自剪下一绺头发，绾在一起以表同心，从此以后夫妻相偕恩爱不疑。这句诗对感情表达得直白热烈，至真至美，令人动容。长发绾君心，幸勿相忘矣！

结发在古代指什么？

结发出自汉·苏武《诗四首》三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”它有三种含义：

1、第一指束发，古代人成年之后开始束发，因而结发指出成年；

2、第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发；

3、第三是指妻子。

汉代的苏武在出使匈奴前写了一首《留别妻》，其中就有“结发为夫妻，恩爱两不疑”。宋人孟元老《东京梦华录》也有记载：“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男左女右，留少头发，二家出匹缎、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻。”?新婚夫妇，在饮交杯酒前各剪下一绺头发，绾在一起表示同心，好像意味着两个人会相互扶持，白头偕老。

扩展资料：

结发为夫妻，恩爱两不疑。

出自两汉苏武的《留别妻》

结发为夫妻，恩爱两不疑。

原配夫妻为何称为结发夫妻？

“一寸同心缕，百年长命花”。

原配夫妻为何称为“结发”，由来有四个。

我国有“束发托身”与“投丝慰情”的民俗。

男女双方要定下结婚日期时，要互相递送庚帖，内容是姓名、生辰和拟定的完婚日期。

男方要主动先投递给女方；女方如果无异议，就会把自己的庚帖回复给男方，庚帖里要夹着女子的头发。

而完婚的女子，发型要告别少女发型，从此开始盘发髻，以示已为人妇。

这便是“投丝慰情”，完成了这一流程后，两人便是“结发夫妻”了。

《礼记》对“结发”有解释:

所以，结发夫妻，指的是从年轻两人便是夫妻，是原配，与半路夫妻以示区别。

结发是什么？

结发，就是束发，把头发扎结起来。意思是说，在古代，不管男女从小都蓄留着长发，等男年满20岁时，就要把头发盘成发髻，然后再戴上帽子。女子也一样，年满15岁时就要行笄礼。笄就是我们用的簪子，把盘好的头发别起来。

这时候，就表示他（她）们已经成年了，可以到结婚成家的年龄了。

为什么叫结发夫妻？

古时候结婚，新婚男女在喝交杯酒前，必须各自剪下一缕头发，绾在一起，表示永结同心。故而有了苏轼“结发为夫妻，恩爱两不疑”的佳句。

为何原配夫妻称为结发夫妻？

在古代，结发又含有成婚的意思。

新婚洞房，新娘子头上盘的发髻是不能自己解开的，必须由新郎解开，才能宽衣解带洞房花烛夜。人们就把第一次结婚的男女称为“结发夫妻”。

所以，原配夫妻亦称为结发夫妻，而原配之妻也就称为发妻了。

“结发为夫妻，恩爱两不疑”，这是苏东坡的诗中佳句。人们把原配夫妻称作“结发夫妻”，这是为什么呢？最常见的解释是说，古时候结婚，新婚男女在喝交杯酒前，必须各自剪下一缕头发，绾在一起，表示永结同心，故谓之“结发夫妻”。这种解释把“结发”作为一种永结同心的仪式表示，好象和“原配”并无多大关系啊，而且二婚也可以海誓山盟啊。再者，这种解释无稽可考，应该是后世浅人的想当然和人云亦云的讹传罢了。

“结发”又称“束发”，是我国古代一种成人礼。男子二十而行“冠礼”，女子十五而始行“笄礼”。无论冠礼还是笄礼，皆为束发礼，表示男女已经成人，可以婚嫁了。古有五礼，谓之吉、凶、军、宾、嘉，其中吉礼指祭祀之礼，凶礼为丧葬之礼，军礼为军中之礼，宾礼指君臣朝觐之礼，嘉礼就是婚冠喜庆之礼。束发礼当属嘉礼。

古代婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，女子十五成年，始可以婚配。当女子遵“父母之命，媒妁之言”而许婚后，即行“笄礼”，表示名花有主。女子二十岁时仍未许嫁，就相当于现在的大龄剩女，亦即行“笄礼”，随时可嫁。男子行“冠礼”、女子行“笄礼”，都是把头发盘于头顶，插簪以固定，把头发结束起来，统称为“结发”，结发的仪式统称为“束发礼”。行束发礼之前，男女都还未成年，是不能谈婚论嫁的，故“结发夫妻”就是指男女都是初婚。男子行“冠礼”后的初婚，女子行“笄礼”时或之后的初婚，都是人生当中的第一次婚姻，这样组成的婚姻就是夫妻原配，故我们把原配夫妻称为“结发夫妻”。

“结发夫妻”强调的是男女双方都是初婚，是完完全全的原配夫妻，而并不强调夫妻双方是否恩爱，是否能够同甘共苦、白头携老，所以完全没有必要再杜撰出“结发夫妻”就是喝交杯酒之前，男女双方各剪一缕头发綩在一起，以示永结同心的无关故事。古代实行“一妻多妾制”，“结发夫妻”是明媒正娶的，得到父母及整个家族认可的正统婚姻，夫妻双方都具有很高的地位和认可度。“结发妻子”被称为嫡妻，她生的孩子被称为“嫡子”，是为正统。而除嫡妻之外的其它共同生活的女人，就都称为“妾”，她们生的孩子为“庶子”，妾和庶子的地位是比较低贱的。

《易经》上有几处讲到“帝乙归妹”，帝乙之妹虽然高贵，但与文王却不是“结发夫妻”，而是文王之妾，文王的“结发之妻”是有莘国的美女太姒。作为天子的帝乙为什么这样屈尊地把妹妹下嫁给别人作妾呢？因为这本身就是一桩政治婚姻，是不得已的权宜之计。这件事详细记载在《诗经·大雅·大明》中，可惜至今很少有人读懂这首诗，都把文王的妻和妾混为同一个人。

诗中有曰：“文王初载，天作之合，在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子，大邦有子，伣天之妹。”其中“文王初载”就是指文王的初婚，“在洽之阳，在渭之涘”就是描述文王的“结发之妻”就是有莘国（今渭水边的洽阳）的太姒。文王与太姒的婚姻被诗称为“天作之合”。“大邦有子”就是指帝乙之妹，帝乙归妹于文王时，文王已经与太姒成“天作之合”，故诗云“文王嘉止”。“嘉”为古代五礼之一，嘉礼就是有关婚冠喜庆之礼。“文王嘉止，大邦有子”的意思就是说文王已经结婚了，而帝乙却又要归妹于文王，只能为文王妾。在文王与周人眼里，帝乙之妹就是帝乙安插在文王身边的一个间谍而已，故诗云“大邦有子，伣天之妹”。“伣天”就是窥天，就是望风的间谍。传统把“伣天之妹”解释成天仙一样美丽的妹妹，实在是无知得可笑，不知误导了多少代人!

结发夫妻就是原配夫妻，这是无法改变的，但结发之妻却不一定永远是嫡妻正配，原配之妻或黜或休或废是常见的事，但一般也是十分悲哀的事。西周最后的一个王叫周幽王，他因为宠爱美女褒姒，于是废申后和太子宜臼，立褒姒为皇后，以褒姒子伯服为太子。这就造成了朝政混乱，诸侯叛离。申后是申侯的女儿，申侯联合缯与犬戎等部，于公元前771年发兵进攻宗周。幽王逃走，被犬戎杀死于骊山之下，西周因而灭亡。

现代社会早就废除了“一妻多妾制”，实行严格的“一夫一妻制”，但离婚或丧偶后可以再婚。不过，现代社会上还存在一些不合法、有违***道德的婚外情。人们把原配夫妻雅称为“结发夫妻”，而把再婚夫妻俗称为“半路夫妻”，又把名不正言不顺的偷偷摸摸的婚外情男女戏称为“露水夫妻”。一般而言，同心同德者莫如结发原配夫妻，所以，夫妇之道在于恒德，男女不要轻率结婚，一旦结婚就要守恒德，这样才能同心同德，幸福一生。最后赠大家一言：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”。

到此，以上就是小编对于绾疑起名寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于绾疑起名寓意的4点解答对大家有用。

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