起名中国的寓意,起名中国的寓意是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于起名中国的寓意的问题，于是小编就整理了2个相关起名中国的寓意的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么古代称中原为“中国”？
2. 为什么很多网文作者喜欢把中国称为“华夏”？有什么渊源？

为什么古代称中原为“中国”？

理由很简单，因为中原是整个中华民族发源的地方，同时也是西周时期周朝天子居住的地方（都城所在地），所以叫做中国，也就是“一国之中心，中心之国”的意思。

不过这里面，可是有很长的演化历史的。

从汉语语境上来说，最早的中国实际上只是指西周的丰镐二京，也就是类似现在北京一样，换句话说“中国”最早就等同于“国都”。但是我们知道西周时期我国是分封制的，天子真正统治的区域实际上也就只有环绕京城的一块范围，其余的地方各有各的王，他们拥有自己的法律和军队，建立自己的国家，并共同奉天子为主。

那别的地方都叫其他“国”了，于是天子就把自己直辖控制的地方称为“中国”，同时也代表着西周的政治、经济和文化中心，而把其他国家称为“四夷”，即“天子有道，守在四夷。”如果通俗的讲，实际上就是最早的地域歧视了，好比静安区的看不起嘉定的，二环内的看不起五环外的。

所以到这里就很好理解了，为什么古代称中原为“中国”，就是因为西周时期中原是“天子所居”的地方，并且是华夏文明的起源地，所以被叫做中国。

不过这里还有一个很有意思的事情，从西周至近代以前，实际上中国所指的都是京师一片区域，并不是指代整个国家。除了某些特殊的语境之下，比如说南宋、西夏和辽国对立的时候，他们各自都称自己为中国，并不承认别人是中国，以此说明自己才是中原王朝合法的正统继承者。

经查阅史料得知，今天我们说“中国”，是指中华人民共和国整个国家。古代说的“中国”是指当时的京师或黄河流域的中原地区。

《诗.大雅.民劳》中说：“惠此中国，以绥四方。” 毛传：“中国，京师也。四方，诸夏也。” 郑玄笺：“京师者，诸夏之根本。”《诗经》中两句诗的意思是说：对京师人民仁慈柔和，就可以用来安抚各地的人民。

《韩非子.孤愤》说：“夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也。”这里的“中国”是指春秋战国时代中原地区的诸侯国。

古代称中原为“中国”，是因为我国古代统治者都建都在黄河流域一带，以为居天下中，所以把黄河流域的中原称为中国，而把其它地区称为四方诸夏或蛮夷地区。

在古代，往往用“天下”指全中国，指全国范围内的全部土地。这是因为中国是个文明古老的大国，在当时不知道世界上还有其它国家。所以称统一中国为“奄有四海，为天下君。”这里的“四海”、“天下”都是指全中国，并不是指全世界。《史记.秦始皇本纪》中说：“维秦皇兼有天下，立名为皇帝。”这句话的意思是说：秦始皇兼并六国，统一了中国，自己立名称为皇帝。

由此可见，在古书里，凡称“天下”往往是指全中国，而称“中国”时，往往只是指中原地区。关于这一点，我们在阅读古书时，是必须要注意的。

古代人之所以会八中原说成中国，简单来说就是当时古代人认为中原为经济，文化，文明等都比其他***地区强很多，这些***都是以中原为中心辐射四方所以中原人心里就产生了中心之国的欲望，慢慢的就变成中国了，有为老师不是说了，日本人强大的时候想把中国这个头衔戴过去吗？可是他们那里有这样的古老文明了？自己放的错都没办法去承认的人何来的中心之国的那种让四方憧憬了？

诚谢邀请。

“中国”它是一个国家的政治或者疆域的概念，也是中央，中心，天下之中的国家。而“中原”则是地区的名称。二者在字面上很难挂钩。

中国一词最早出现是在中国宝鸡出土的“何尊”铭文之中。“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民”。也就是周初。首次出现外交文献是清末的《中英南京条约》。

先谈谈“中国”的“中”字。中者，不偏也，天下之大本。儒家经典《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

而“中国”的“国”字，在古代人民认为“国”的含义是“都城”或“邦 ”或诸侯的分封之地。“国”字的演变也很多，比如“國” “囻” “囯”，据统计，“国”的异体就有40多种。

《左传·隐公元年》：先王之制，大都不过参国之一。

至汉以来，人们把中原王朝称为“中国”，南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝叫作“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫作“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，都不承认对方为中国。

新中国成立后，我们也把“中国”视为“中华人民共和国”的简称。全世界只有一个“中国”，那就是中华人民共和国。

为什么很多网文作者喜欢把中国称为“华夏”？有什么渊源？

关于网文作者为什么喜欢把中国称呼为华夏，我是这样理解的。

华夏是中国古老的称呼之一，网文中出现华夏，可能并不是指代中国，更可能是作者想借用古典中国的文化背景，作者意图是避免出现一些历史问题。

因为网文中的华夏并不是具体中国的某一个朝代，而大多是一个以华夏为名字的全新国家，在这里，华夏就是一个国家的名字。而如果作者用中国历史上的某些朝代名字，会很有一些“考据党”来说这里，那里不符合历史等等。

而作者之所以用华夏来称呼中国，我想更重要的是想借用中国的古典文化背景，这样的网文多是东方背景，这里的华夏也多是虚构出来的，可以看做是一个和中国同文同种的甚至是地处异界的国家！

中国人源自古老的华夏族，出现华夏来代指中国，这样的作者一般都是有很强的民族自豪感，有一些纯粹的民族感情在里面。

很多网文中宣扬一种大中国情绪，一种民族自豪感贯穿全书，这样的网文中，作者用华夏来代指中国我觉得完全是自己的喜好，更有一些大华夏情绪。我为什么这么说呢？因为我也是一个老网虫了，看了这么多的网文，很是有一些感触。

很多作者因为中国近代史的屈辱，过分的把民族感情放大了，全文吊打一切，一路砍杀过去，很有一种手撕鬼子的感觉。

还有一些作者不但对近代史上侵略过中国的国家进行意淫性的***，更对中国内部曾经和汉族对立的民族进行各种意***节的安排，比如说蒙古族，契丹，藏族，女真等等。在这里，这样的作者用华夏，完全就是大汉族主义的意识了。

还有一种是用华夏代指一个区域，这个区域有些古代大中华文化圈的感觉。这样用中国的话就不合适了，因为这个区域和中国国土面积是不一样的嘛。

很多网文中对地域进行了重新的划分，这里是华夏，那里是北极熊，那里是老鹰。在这样的网文设定中，华夏代指的更像是中国历史上曾经受中华文化辐射过的地域的称呼。在这里华夏可以是有边界的国家，也可以是一个没有边界的泛指。

所以我总的来概括的话，网文中如果用华夏，那么作者想用的更多是一个概念，而这个概念比“中国”这个对现代人来说地域性强烈的词，来的更广泛，也更灵活。

上面很多人都没有说在点子上，那我就说说吧。

之所以网文作者都用“华夏”一词指代“中国”，那是因为网文不允许写带“中国”二字，迫于无奈之下，作者只好选择另外一个最贴近的词指代那就是“华夏”了，不单止“中国”不允许写，连一些著名的城市地名，省名都不允许出现。

中国，是以华夏文明为源泉、中华文化为基础，并以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“中华民族”，又自称为炎黄子孙、龙的传人。

中国的别称有”神州“、“九州”、”华夏“、“中原”。另外还有“诸华”、“中土”、“震旦”、“函夏”、“禹城”、“禹迹”、“禹甸”、“九牧”等。

”华夏“一词出自《尚书·周书·武成》：华夏蛮貊，罔不率俾。

蛮指的南方少数民族，貊指的北方少数民族，而“华夏”指的是中原地带的华夏民族。

正因为“华夏”一词，指的并不是夏朝，自然也没有华朝一说了。

华和夏在春秋战国时期，意思很相近，华代表着植物种植生长，而夏代表着农耕生产。

在上古时期，古人会以华夏部落联盟首领的功绩为其命名，其中最早推广***摘种植的首领为“华”，最早推广农耕生产的首领为“夏”。

因此，为了纪念先辈的贡献，后人也用华和夏来代表中原大地。

《左传》孔子曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”

后来，随着朝代更替，华夏一词的范围也不断扩大，它由原本所代表的“植物生长”“农耕生产”“中原大地”，慢慢发展成了我们中国的别称。

到此，以上就是小编对于起名中国的寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于起名中国的寓意的2点解答对大家有用。

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