给孩子起名王羲之,给孩子起名王羲之好吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于给孩子起名王羲之的问题，于是小编就整理了2个相关介绍给孩子起名王羲之的解答，让我们一起看看吧。

1. 王羲之名字来历？
2. 王羲之的子侄像王献之等，叫“之”的子侄20多人，为何不用避讳？

王羲之名字来历？

王羲之是中国历史上闻名的书法家，其行书《兰亭集序》被历代书法家推重为“天下第一行书”，被天下人尊为“书圣”。

王羲之一名中的“羲”内容很丰厚。“羲”字常作为古时对贤人用字，如上古的宓羲，尧时掌管地理的官吏羲仲、羲叔以及传说中的太阳神羲和等。“羲”又专指太阳。如唐韩愈《石鼓歌》：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。”可以看出，“羲”在古人心目中是一个非常崇高的字。至于“之”字，为一助词，没有实际意义。不过在古人尤其是两晋人看来，姓名后加一个“之”字是典雅的。

据专家考证，取名避忌的习俗开始于东周，下至清末。王羲之宗族几代人都打破了避忌的规则，多用“之”字的缘由大约与五斗米道有关。五斗米道为东***张陵所创，该教对道徒规则姓名中要用“之”字作为暗记。王羲之一家信仰五斗米道，所以宗族中人多用“之”字。

王羲之的子侄像王献之等，叫“之”的子侄20多人，为何不用避讳？

表面上的确是这样未有避讳，王羲之的儿辈有玄之、凝之、徽之、操之、 献之，孙辈有桢之 ，均在《晋书》有记载。

出现子孙辈与父祖辈名中有重合之字的现象，可能有以下原因：

一、与名相比较，古人更看重的是字。

王羲之的子孙辈名中与其相重的只是“名”，而绝不会是“字”。

名，《说文解字》里的解释是：名，自命也。也就是说是自己说出自己的名字就叫“名”。

如欧阳修《醉翁亭记》里“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”

这是称“名”的第一种情况（自称）。

一、首先驳斥一些观点，认为魏晋南北朝（东晋时期）已经是属于礼崩乐坏，所以有很多人不再遵从避讳。反映该时期社会问题的《世说新语》一书，就有一个例子可以反驳此等观点。据记载，东晋恒温儿子恒玄有一次设宴，刚好当时天气较冷，有宾客就认为酒太凉了，需要请侍者“温一温”。恒玄一听到这个“温”字，立马声泪俱下，因为“温”就是自己父亲的名字。由此可知，当时在门阀深重的时代，同等的王家不可能不避讳。

二、王羲之的兄弟王籍之还有子侄如王焕之、王徽之、王献之，甚至他孙子王靖之，一家好多位都是带“之”，这说明一个问题，事情就不是避讳与否了，必然比需不需要避讳还要重大的一个问题，让他们可以带“之”。那么这个重大的问题，是什么问题呢？——其实他们都是道教（五斗米教）的信徒，用“之”字某种程度变成了“家徽”。

三、魏晋南北朝时期的道教文化概述。道教，从先秦时期的创立学说，到东汉时期确立为具体宗教，这是其出现生长过程；从东汉时期到魏晋南北朝，则是经历了很长时间的分化，并又下层往上层发展的，导致魏晋南北朝居多朝堂人士，整天沉迷于清谈，而不注重实际。

在这里大家要问，为什么东汉张角起义之后，还有道教的传播。

第一，道教作为独立文化存在，并不是由个别人导致整个教派毁灭。

第二，张角尽管毁灭来了，但是，这里特别要注意一个问题，就是当时在曹操降服青州黄巾军的时候，是大批整编收编了他们，所以很多信仰得以存留。

第三，除了张角起义之外，在汉中还有张鲁等人，也是道教张天师的后人，由于信徒众多，最后竟然接管了整个汉中地区，一直到被曹操吞并。而在张鲁及其部下臣服之后北上邺城，同时已经把道教文化往北传播，因为有记载为：五斗米道教北迁后的诸祭酒主者便"***称教，各作一治，不复按旧道法"办事。但是由于后来张鲁去世，导致组织内部混乱大家特别注意这个***，正因为他的去世所以道教就没有带头人，导致朝廷对他们放任自由，不至于打压。由此才出现了，道家可以在中原地区广泛传播，甚至传播到了上层社会，才有了很多门阀子弟信教入教。当然，事后由于上层社会有道教传播后，出现了干预政治的情况，但是不是王羲之这个阶段。

四、其实当时由于社会***，很多思想潮流都有出现。比如竹林七贤，其实也是一个思想派系。同样的，佛家当时也大胜其道在宣扬，甚至在扬州一带，曾经出现过僧人造反掳掠的情况。所以，由当时文化就可以知道，王羲之家族信奉道教不足为奇。当时除了他们，还要几位历史名人也是道教***。比如，著名的道士寇谦之、给《三国志》写注的裴松之、包括数学家祖冲之，这些都是当时有名的道士。

到此，以上就是小编对于给孩子起名王羲之的问题就介绍到这了，希望介绍关于给孩子起名王羲之的2点解答对大家有用。

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