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2. 在明末政治风雨中飘摇的青楼与青楼文学，有着怎样的自身特点？

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在明末政治风雨中飘摇的青楼与青楼文学，有着怎样的自身特点？

明末是***建立的最后一个王朝，古代各种汉族的传统都在此处发展至巅峰。其中就包含了和餐饮一样久远的青楼。

明末青楼最大的特点主要是，把家国揉进内里！文化与青楼结合，古代蔚然成风。可是历朝历代，对此浮华销魂之所深恶痛绝！史家更是不辞颜色，“商女不知亡国恨 隔江犹唱***花”。被传唱千年，不是没有道理的。可是至明末，最深严的礼教下居然开出来最为恣意洒脱的花朵。以八艳为代表，被同时代才子们衬托得无比高洁傲岸，品行端正，也算是历史上独有的一种过往了。

明末清初革故鼎新之际，青楼依旧歌舞几时休，尤其是江南文酒声妓尤富盛名，产生了以秦淮河为地标性的青楼高地，“秦淮八艳”艳帜高悬，这种温柔乡中的醉生梦死，成了晚明时期一种独特的文化现象，其流风余韵延宕至民国依旧袅袅。

有明一朝，初期对***乐户管束甚严，从服饰行止上均有严苛的规矩。但随着社会风气的转变，这一规定渐渐有名无实而成一纸空文，至乾嘉时期，商品经济的发展促进了市井文化的兴盛，而青楼成了这种市井文化的标杆，秦淮***的服饰打扮被时人称作“时世妆”。

晚明时期的青楼和青楼文化，有着独特的鲜明的特点。当时的文人士子在严酷的政治斗争中***自危，这种现实的窘迫境况在悠游青楼中得到了释放，而青楼名妓在与这些失意名士的交往中，文化诉求成了双方交流的精神共鸣之兴奋点，内外兼修色艺双绝的名妓成了青楼的招牌和门面。这种风俗的滥觞，一批侧身青楼的女子自幼便注重文化素养的培育，琴棋书画，吹拉弹唱，各种艺术的熏陶使她们在同侪中脱颖而出，在晚明的青楼文化中留下了她们的绝代芳华。

鼎革之际，明王朝的大厦摇摇欲坠，激荡的政治风云变幻，一批青楼女子在城头变幻大王旗的动荡中，却奇异地保持着一种可贵令人尊敬的节操，与那些墙头草般的所谓风流名士相比，她们的人格无疑更具有一种殉道殉国的高贵品格。最著名的就是柳如是和钱谦益之间的大相径庭的表现，让后来人感慨万分，著名的国学大师陈寅恪在双目失明的情况下写下了八十万字的《柳如是别传》。李香君也是如此。这批宁为玉碎不为瓦全的名妓群体，他们的人格魅力具有一种耀眼的光芒。

由于他们比社会上一般的女子更多地接触到政治的变幻，同时在于文人的唱和中更多地接受了文艺的熏陶，她们的政治意识的觉醒和个人人格的实现相对来说更完整。但这种看上去很美的水面之上的冰山风姿更多只是昙花一现，他们整体悲剧性的命运才是水面之下看不见的冰山那部分，名士与名妓之间的交往其实依然充满着隐秘的歧视，故她们这个群体的结局大多还是以悲剧性的凄凉而告终。

一说到青楼，很多人都以为那是妓院，其实青楼和妓院不是一个意思。袁枚《随园诗话》中就说过：“今以妓院为青楼，实是误矣”。简单来说，青楼，就是非常高级的烟花之地。

青楼中的女子，大多数都是卖艺不卖身的，她们的工作一般就是陪来这里的达官贵人们品茶作诗，交流学问，唱歌跳舞助兴。青楼里的女子不仅要长的漂亮，而且必须要有才艺，什么琴棋书画，唱歌跳舞啊，琵琶笛子什么的都要有所涉及。才艺好又长的漂亮的姑娘，就有机会成为“头牌”。当然，不是所有的姑娘都是卖艺不卖身的，有的姑娘在卖艺的吋侯和别的男人有了感情，自愿委身于这个男人，这算是例外。我们知道的流传下来的故事就有，比如唐朝才女薛涛，宋朝的“一代名妓”李师师等。

由于青楼女子大多都有出众的才艺，所以当时的那些文人雅士，王孙公子们，闲遐时都喜欢到青楼去，和那些青楼女子吟诗作对，饮酒作乐，而文学的几个最基本的主题：关于爱情，关于***，关于道德，这些都能通过青楼女子这一特定的角色聚合在一起。因此文人墨客们都对***特别的青睐，为其写诗作词。古人专门将这样的文学命名为“青楼文学”。青楼文学伴随唐诗，宋词两大文学高峰而闪濯，其中有很多佳作名句，这里就不一一例举了。

明朝是一个非常矛盾的朝代，明朝时，理学盛行，整个社会对女性的性禁锢达到了顶峰，女性抛头露面成为一种不光彩的行为。明大祖朱元璋曾发布诏令：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等，若官员子孙宿娼者，罪亦如此。

明宣宗以后，取消官妓，禁令更加严格，无论官员或读书士子，凡有***的，轻则贬谪，重则开除，永不录用。官妓受到了限制，但取而代之的是私妓，并且一发不可收拾，“虽绝迹公庭，而常充牣里闾”。

明朝时期，是通俗的大众文学的兴盛时期，其中以长篇小说最为辉煌夺目。随着中国传统文化诗，词的衰落，青楼文学也渐渐衰落。

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