孩子起名王立,孩子起名王立什么好听
kodinid时间2024-09-02 00:57:44分类孩子起名浏览22
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孩子起名王立的问题，于是小编就整理了2个相关介绍孩子起名王立的解答，让我们一起看看吧。
为什么春秋时叫春秋五霸而到了战国不叫战国七霸呢？
春秋数百个诸侯国，能代天子守四方而讨伐不臣的诸侯国国君为霸主，该国为霸国。霸主要有实力让周王室及大部分诸侯国承认，以取得天子册封与诸侯会盟认同。霸主有时间性与唯一性，在同一个时间段天下只有一个霸主，他代天子守四方伐不臣！
春秋时期先后有多为霸主：齐桓公姜小白、宋襄公子玆甫、晋文公姬重耳、秦穆公嬴任好、楚庄王熊旅、吴王姬光、越王姒勾践！其中前五位被称为春秋五霸，后两位只是区域性霸主，且时间很短，不被广泛接受！
战国三十多个诸侯国，比较大的诸侯国是秦、齐、楚、魏、赵、燕、韩，他们合称战国七雄。之所以称为七雄而不是七霸，原因有：其一，他们不替天子守四方伐不臣，而是彼此兼并；其二、他们同时并存，争斗两百多年，谈不上某一国为霸主，强弱变化很快；其三、各国都想统一天下，而不是当霸主，所以霸主的名号他们不稀罕，也不***用！
齐秦两国鼎立之时，齐为东帝，秦为西帝。两强国不称东西二霸而称东西二帝，就充分说明了霸主理念在战国不吃香了，没有人用了！
我们经常说“春秋五霸”与战国七雄，为什么不叫战国七霸呢？
首先，我们要先说“五霸”的“霸”是什么意思。春秋五霸，又作春秋五伯，霸就是伯的意思。伯是什么呢？伯就是侯伯，就是诸侯之长，也就是诸侯中的领袖人物。所以，五霸，不是五个霸国，而是五个霸主，或五个侯伯。
这五个霸主是谁呢？有许多版本，不管哪种版本，晋文公与齐桓公是必定有的，其他的霸主，有楚庄王、宋襄公、秦穆公、郑庄公、晋悼公、吴王阖闾、越王勾践等不同说法。
春秋五霸是春秋时代的五大国君，五大霸主。战国七雄则是战国七个雄国，分别是秦、赵、魏、韩、齐、楚、燕。五霸是五个人物，七雄是七个国家，所指是不同的。
有的人会说，霸可以指霸国，把战国七雄称为七霸不行吗？你非要这么叫，当然不是不行，但有个问题。上一句“春秋五霸”与下一句“战国七霸”，两个霸字，意思却是不同的，一个指霸主，一个指霸国，就容易造成歧义。而且，战国这七个强国，并非每个国家都有过霸业，实际上只有魏国、齐国、秦国曾经称霸
首先，表述讲究一个变化，不用重复字，不走重复路。现代人的文字表达，比较古人差太远了，赞美一个东西，就只会说：好看，真TM的好看。然后就没了，古人要重复表达一个意思时，也不会用重复的字，这就叫艺术。
春秋五霸春是秋时期，以霸主身份大会诸侯的五个诸侯国国君：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
春秋五霸是一个文艺概念。而非史学概念。春秋时期的超级霸主有三位：晋厉公、晋悼公、晋平公。其中，春秋第一霸主，是八年之内，九合诸侯的晋悼公。【楚庄王仅仅一次以霸主身份大会诸侯】晋悼公是时期的晋国，就如同19世纪的英国一样强盛。
然后，再说战国七雄：齐楚燕韩赵魏秦。
战国七雄为什么不叫战国七霸？
首先，战国七雄是指七个国家。而非七个诸侯国君。
其次，雄的标准，是比较强大。霸主的标准，门槛更高：
一是取得争霸战的胜利，或不战而屈人之兵。
二是以霸主身份大会诸侯。
三是被周天子正式册封。赋予其敬服王命，以绥四国的特权。
所以，战国七雄不能叫战国七霸。
春秋五霸，战国七雄，是春秋战国时期，对五个诸侯国君和七个国家的称呼。春秋五霸是指：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。或者说齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践 。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个国家。
春秋五霸，一般人理解，是春秋时的五个霸主。什么叫霸，字典里是这样解释的：依杖权势或武力欺压他人的人或集团。春秋时的这五个霸主，不就是依仗国力强大欺负其他小国吗？实际上，这个认识是错误的。春秋五霸的“霸”字，不是霸主的“霸”字那么讲，而是“伯”字的通***字。春秋五霸，实际上是“春秋五伯”的意思。什么叫“伯”，伯，就是“方伯”，诸侯之长的意思。周朝实行分封制，天子在所分封的诸侯国中，委任王室功臣、懿亲为诸侯之长，代表王室镇抚一方，称为“方伯”。齐桓公等五霸，实际上就是周天子委任的这样的“方伯”。
不过，这样的“方伯”到了战国时代，已失去了实际上的价值。因为到了战国时代，诸侯之间的兼并斗争，已失去了道义上的支持，而演变为拳头上的较量，用不着代表王室镇抚一方了。诸侯王甚至连周王室都看不起了，秦国最后灭了东周与西周。没有人再提“方伯”这个职务，没有国家再尊王攘夷，所以就没有了“霸”。而变为称雄的“雄”了。
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《三国演义》中庞统死于落凤坡，诸葛亮死于五丈原，是因为作者受宿命论影响吗？
一、《三国演义》中，不管是诸葛亮还是庞统，两人的神机妙算几乎是达到神的境界。甚至在他们还未正式出江湖时，民间就已经盛传卧龙凤雏得一者便可安天下。这样的人才都投靠了仁义的刘皇叔，刘备也因为有他们相助取得天下的三分之一。
然而，即使卧龙凤雏联手也没有实现“安天下”的最终目标。庞统在取西川时命陨落凤坡，诸葛亮在六出祁山后星坠五丈原。才高如庞统，谋深像诸葛，他们的道号分别是“凤雏”和“卧龙”，竟恰巧分别命丧“落凤坡”和“五丈原”，作者罗贯中是想用宿命论来解释历史的兴衰吗？
二、
罗贯中在《三国演义》中流露出非常明显的“拥刘反曹”倾向。对于刘备阵营，罗贯中不余遗力地抬高、赞美。“仁绝”刘备，“忠绝”关羽，“智绝”诸葛亮，刘皇叔的麾下几乎聚集最优秀的人才。
罗贯中对于他所拥护阵营的人物，自然舍不得让他轻易死去。但历史是不可更改的，所以罗贯中用了很多高明的笔法来延续这些人的影响。如关羽死后还让他附身吕蒙，竟然能在死后报仇；刘备临终前告诫诸葛亮慎用马谡，显示出皇叔神奇的预言能力。
三、
《三国演义》中，庞统的能力不在诸葛亮之下，其见识和谋略至少在他死之前无人能及。但正史的记载，庞统确实死在张任的埋伏。这样一来事情就尴尬了，罗贯中费尽心思，终于想到“落凤坡”这三个字来解释庞统的死因。你人再厉害，也比不过天吧！罗贯中释然了。
至于诸葛亮，罗贯中写他之时更是使出浑身解数，其锦囊妙计让人称奇，不仅知道过去和未来，而且还能呼风唤雨，为自己续命。这样的人怎么会死？抱歉，还是天命，罗贯中让魏延来踢倒诸葛亮的七星灯，这样，也为后文诸葛亮遗计杀魏延找了一个让人不反感的借口。
不是，是传统理念造成的。
古代人都讲究忌讳，最明显的例子，臣民的名字要是犯了官讳，也就是名字中有哪个字和皇帝、官员的名字重合，都要另行起名。这是约定俗成的事，扎根在民间，深入人心。
犯地名也是一种类似的说法，比如唐朝名将薛礼薛仁贵，小说中就说他是白虎将军，后来犯了地名，在白虎山被他儿子薛丁山射向敌人的箭一箭封喉，直接射死，都没有给军医抢救的时间。据查，和宋朝杨宗保一样，根本没有薛丁山这个人，此人纯属子虚乌有，是虚构的人物。杨延昭，本名杨延景，他的儿子是杨文广。到了***里，杨文广低了一辈，成了杨延昭的孙子，而杨延昭的儿子变成了不存在的杨宗保。
那么为啥要虚构一个并不存在的人物呢？因为过渡的需要。作者想拉长年代，创造更多更精彩的故事。
如此一来，卧龙凤雏的死也就不难解释了。罗贯中不过是想神化这两个人物，体现他们的料事如神，神机妙算而已。
庞统看到落凤坡三个字，想到的是：我名凤雏，落凤坡，难道是我要栽在这儿？之后张任一顿乱箭，庞统身死。这不过是作者想写的玄乎一些罢了。如果庞统真有那种意识，又怎么可能死在此处？
诸葛亮的死就更说不通了，难道卧龙只卧五丈之地？那一辈子都别想伸展腾挪了，还能从中原到荆州再到益州，一路打到长安大门口？那岂止五丈，五千里都多的多了。
所以不要去讨论这些作者忽悠人的题目了。
古人是很注意犯地名讳的，有一句话叫实致名归。如回测字的道理是一样的。按黑格尔存在即是合理的规则，有诸多实例可以旁证。我花开放百花杀的黄巢，横行数省，***如麻。偏偏自刎于灭巢山；楊继业死于两狼山（羊怕狼）庞统死于落凤坡……难道历史有这么多的巧合？世上没有偶然的事，偶然就是必然。
看古代的故事***经常能看到这样的情节，比如《封神榜》闻太师死在绝龙岭，因为他的命运不能遇到“绝”字。
还有庞涓，他下山离开他的师父鬼谷子的时候，他师父告诉他一句话“遇羊而荣，遇马而瘁”。庞涓到了魏国以后，看到御厨蒸羊给梁惠王吃，庞涓很高兴，因为“遇羊而荣”，所以他得到梁惠王的重用。因为“遇马而瘁”，庞涓死于马陵道。
庞统号“凤雏”，所以他听到“落凤坡”就暗自心惊，他命令军队后退，可是来不及，庞统在落凤坡被乱箭射死。
这样的事例还有很多。
诸葛亮死在五丈原完全是因为疾病，当然这里也说了他的将星陨落，所以他就会死。这样的情节在《三国演义》中太多了。
比如关羽死去时，诸葛亮看到他的将星在荆州陨落。
刘表还没死，诸葛亮就说刘表的将星非常昏暗，不久就会死去，提醒刘备做好谋划荆州的准备，不久之后，刘表果然死去。
孙坚仰观天象，看到紫微垣中白气漫漫，帝星不明，所以他不觉泪下。
曹操和众谋士商议迁都之前，太史令王立看到天象：“吾仰观天文，自去春太白犯镇星于斗牛，过天津，荧惑又逆行，与太白会于天关，金火交会，必有新天子出。吾观大汉气数将终，晋魏之地必有兴者。”
王立又禀告汉献帝：“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，代汉而有者，当在魏。”
到此，以上就是小编对于孩子起名王立的问题就介绍到这了，希望介绍关于孩子起名王立的2点解答对大家有用。
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