承汉起名寓意,承翰取名含义

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李商隐笔下“不问苍生问鬼神”的汉文帝是否真的不念苍生只求鬼神?
唐朝有一个非常有名的文人,写了一篇非常有名的文章<<滕王阁序>>中有一句:“屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时。”同样不得志的大诗人王勃认为汉文帝是圣人。本人认为汉文帝本人是古代非常出色的帝王。原因如下:
一:以偏王继位,却能牢牢的掌握住***。汉文帝是刘邦的第四个儿子,原本是没有继承王位的希望,因为以嫡有惠帝刘盈,以爱则有戚夫人的儿子刘如意,取名叫如意可见他是多受汉高祖的宠爱,但是却因机缘巧合最后他坐上了帝位,坐上了帝位却很快的掌握了局面很不容易,他当时面对的是朝廷内部是汉高祖留下的文臣武将,一般的人不容易掌控。外部是比他资历老,比他有实力的同姓藩王。可以讲,如果他有一点失误都可能步昌邑王刘贺的后尘。面对如此复杂的局面他能镇之以静,不动声色的掌控住了局面。
二:以安民为本,发展生产,稳定统治秩序。汉文帝继位初年,国家财力严重不足,人民生活还相当困难。他一继位就推行减省租赋的措施发展生产。减轻徭役,把成年男子每年一次的徭役减为三年一次,大大减轻了农民的负担。汉文帝本人也很节俭,也一定程度上减轻了铺张浪费的现象。通过其努力社会经济取得了显著的发展,统治秩序日益巩固。
三:***取恩威并施的两手策略巩固皇权。文帝在朝廷内部没有多强的政治基础,有的宗室对其并不是很服气,面对骄横的诸侯王势力,他***取恩威并施的策略巩固皇权,对于叛变的济北王刘兴居和淮南王刘长果断处置。对于没有公开反叛的吴王刘濞赐给几杖对其进行安抚,大大延缓了其反叛的时间,争取了时间巩固权利基础。
四:注重人才的储备和使用。汉文帝大胆启用一个文人为太中大夫,只是贾谊受到功臣派的排挤,才被贬职的。汉文帝在死之前,还向他的儿子推荐周亚夫可以带兵打仗。“孝文且崩时,诫太子曰:既有缓急,周亚夫真可任将兵。”<<史记 绛侯周勃世家>>周亚夫在平定景帝时的吴楚七国之乱中立下大功。可见汉文帝在识人方面还是有独到之处的。
所以说汉文帝是一个非常有为的帝王,是圣主!
当然不是。李商隐写《贾生》这首诗表达的是一种怀才不遇的感慨,既惋惜贾谊,更是自伤自怜,不是说文帝只会问鬼神,而是指不询问贾生关心的大事,使他的大才得不到伸展。而汉文帝刘恒,是史上容易被人忽视的有作为君主,对比他的孙子刘彻,他更重视内政内部,为发展生产恢复国力做出不少努力,汉武的开疆之功,背后有他的一份功劳,这不是只问鬼神的人能够做到的。
刘恒是弱势外藩,是诛诸吕之后刘邦在生最年长的儿子,他的根基不牢,后族无力等弱点倒被有异志的功臣看重,寻找借口绕开齐王刘襄而迎刘恒为帝,在功臣、藩王等各种势力错杂下,刘恒以柔克刚,以低调胜张扬,对他们逐步分化削弱,徐徐夺权,施政提倡节俭,励精图治,兴修水利,与民休养生息,人所熟知继他之后力主推行黄老之治的窦后,就是他的皇后,继承的治国方略源自文帝,由此促使“文景之治”,使得汉朝不但“大”,而且“富”。(今日头条南方鹏首发)
这位上台后分化削弱老臣周勃陈平等人、暗压齐王刘襄兄弟的君王,绝不是不念苍生只求鬼神的人,他与贾谊的交集,在汉初是一道耀目的风景,两人互相信重,刘恒更明白贾谊的才能,只是时机不对,无法推行,贾谊的主张,在他死后大都得到实施,比如削弱诸侯,包括武帝时的推恩令,就是脱胎于他的《治安策》,对匈奴、对政事的一些方略,也依他的建议先后推行实施。(今日头条南方鹏首发)
贾谊的悲剧在于时机不对,他的见解高明,措施得力,可惜不能如他所想马上全面推行。推行政策需要时间,更需要对的时机,文帝对贾谊的看重,贾谊未必能够完全理解,所以抑郁、自伤,以至于最后因梁怀王刘揖的坠马而自责去世。他的无法得到重用,并非文帝不想用他,是因为才学过高,政事见解太深刻到位,伤害到既得利益者,受到他们的围攻,如周勃、陈平、张相如等人的阻挠反对。(今日头条南方鹏首发)
文帝手腕阴柔,因此把贾谊外放,先为长沙王太傅,后又任命给刘恒最喜欢的小儿子、时封梁王的刘揖当太傅,一来是历练,让他增广见识,书本与实践结合。二来,不排除有给新君留下人才的意图。文帝在此期间也曾召见他,与他一席交谈后,还感叹说,以为自己勤学了多年,见识不错了,和贾生一比,才知还是不如。对他评价很高,《贾生》这首诗说的就是这件事,只是被李商隐从鬼神这个角度展开,达到自比自伤的目的。
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