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1. 王维为什么被称为“诗佛”？

王维为什么被称为“诗佛”？

王维（701年——761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州人。盛唐时期著名的诗人、画家。苏轼曾说:味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。王维的诗，以清新淡远，波澜不惊，自然脱俗的，在诗坛树起了一面鲜红的旗帜。诗中有画，画中有诗，被后人广为传诵，经久不衰。

每个人都是时代的产物！王维生活的时代，佛教繁兴，士大夫学佛之风盛行。加上王维政治上的不如意，一生几度隐居，使他一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼，所以王维的诗有很深的禅意。王维的诗有个特点，也许是大家没有注意到的，他很多的诗都带“空”字！比如《山居秋暝》:空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。《鹿柴》:空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青台上。王维喜用空字！还有一句著名的诗句:行到水穷处，做看云起时。正因为王维谈空、谈禅、谈性、谈佛，并有很深的造诣，诗作颇丰，成就非凡，所以后人称他为“诗佛”。

《红楼梦》中有一段黛玉谈诗，说世人学诗第一个要学的就是王维。黛玉道:你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七律，再次李青莲的七言绝句读一二百首。肚里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你就能成个诗人。这是想读诗，学诗者的一个路径、途径，可做个参考。

王维因官场的不得意，曾几度弃官，归隐山林，求僧，问道。但又几度出山，做官。也许是功名利禄的凡心为灭吧？也许是上有老，下有小要他养，他还不能舍弃、放下这红尘，所以不得不在官场上继续努力，混口饭吃。虽然他身在官场，但心早以入遁山林。事上的事总是，事与愿违。想的要的与做的得的总是不一样。在聪明的人，有钱的人，都逃不脱，“我想要却得不到”这个魔咒。正因为人有贪欲，所以才有烦恼。有了烦恼，才有了痛苦。人们总是吃着碗里的，望着锅里的。得到了，拥有了，还期盼着未得到的。在恶性的痛苦中，循环不能解脱。人总认为得不到的是最好的！真的吗？

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一代诗佛王维——

王维（702_762），字摩洁，唐朝著名诗人。王维母亲学佛，他从小便读过《维摩洁经》，所以母亲给他起名维，字摩洁。维摩洁这个名字翻译过来就是没有污垢，即“净”。王维自小信佛，他的诗歌清新脱俗，超凡出世。

王维年轻时，意气风发，才华横溢，二十岁就考中了进士，锋芒毕露，因此得罪了不少人，在仕途上历经沉浮。

***天宝十五年安史之乱，判军安禄山率兵从范阳起兵，以迅雷不及掩耳之势，攻进长安，王维没有逃掉。王维在洛阳被安禄山逮捕，虽然他吃了哑药，把嗓子弄哑，但还是被迫做了判军的官。因此在“安史之乱”被平定后。王维成了罪人。王维被抓进监狱，受到非常大的的折磨，幸好王维的弟弟王缙任刑部侍郎，挺身而出，愿以自己的官位替王维赎命，当然朝上好多王维的好朋友也替王维说情，王维得己保住性命。

王维放出来之后，到了陕西的辋川，王维到辋川后，他的弟弟帮他买了一块地，从此王维在此种地，喝茶，写那些完全山水的东西。“新家孟城口，古木馀衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。”孟城口原来是初唐诗人宋之问的别墅，宋曾以文才出众和媚附权贵而显赫一时，后来被贬，客死异乡。这所辋川别墅也就随之荒芜了，如今，王维落魄来此，触景生情，王维经历了大繁华，大落败，看透人间红尘，从此更加寄情山水，以至后半主把全部生命融进自然，融于笔墨丹青，创作了一大批优秀的田园诗，充满了禅意，开一代佛诗先锋。

王维的佛禅诗，是我国古典抒情诗歌发展史上的一个新阶段，它追求宁静，和谐的意境，开拓出一种淡泊，清远，空灵的审美境界，文学史上称其为“诗佛。”

王维为什么被称为“诗佛”？

因为他出生在一个虔诚佛教的家庭里。据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”可见其母信佛甚深，而他的名字也是依据佛经“维摩诘经”所取。

其次他自已虔诚信佛。有家庭的熏陶，王维信佛是自然的事。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已……日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”他与当时名僧大德道光禅师关系甚好，并著有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》。

第三，他写诗多渗入禅理。王维所写诗中，许多诗都远离尘世，充满禅意，而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。如《过香积寺》云：不知香积寺，数里入云峰。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”如“行到水穷处，坐看云起时。”如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”……

正因为这样，他信佛、写佛已达如此境界，后世尊他为“诗佛”是理所当然。

李白是诗仙，杜甫是诗圣，王维是诗佛，王维是与李白杜甫鼎足而三的大诗人。世上也有李白是天才、杜甫是地才、王维是人才的说法，这表明这三个大诗人的各自特征。

后人称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”，他的佛学理论修养非常精深，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

诗佛一称，主要是对其诗歌成就的高度概括。王维的诗博才多学，佛缘殊胜，躬身修禅，深得禅味。尤其是他的山水田园诗，禅意幽远、恬谈、宁静，且静中有动，动中寓静。试看《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。从这首诗中，我们不但领略了“诗中有画”的特色，而且还欣赏到诗人的各种绘画技巧及心灵感受。读王维的诗，着实是一种享受！称王维“诗中之佛”也是名至实归、恰如其分的！

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