孩子戴玉起名,孩子戴玉起名字大全

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何谓玉器?流传至今的神秘古玉在古人的生活中扮演了什么角色?
卞和是春秋时楚国人,当时他看到有一只凤凰落在楚山上,认为楚山上一定有宝贝。卞和每天在楚山上认真仔细地寻找,功夫不负有心人,他在山上得到一块璞玉。他认为这是一块无价之宝,非常高兴,就把这块璞玉献给楚厉王。
楚厉王下令让玉匠鉴定,玉匠通过鉴定后说只是一块石头。楚厉王非常气愤,一气之下砍下卞和的左脚。楚厉王去世以后,楚武王继承王位,卞和又一次把这块璞玉献给楚武王。楚武王又下令让玉匠鉴定,玉匠通过鉴定后还是说只是一块石头,楚武王一气之下又砍下卞和的右脚。
楚武王去世以后,楚文王继承王位,在楚山脚下卞和带着璞玉大声痛哭了好几天,眼泪都哭干了。楚文王听说以后,安排身边的人去问他:臣民因欺君之罪被砍去双脚的人很多,为什么只有你卞和这么悲痛?卞和回答说:我并不是因为失去双脚而悲痛,我悲痛的是历代楚王都把宝玉当做石头,把忠诚的臣民当做欺君之臣而遭受侮辱。
楚文王知道卞和悲痛的原因以后,安排人切开卞和的璞玉,惊奇地发现真是一块稀世珍宝。终于使卞和的蒙冤大白于天下。楚文王为了奖赏卞和对楚国的忠诚,取名为和氏璧。
自从和氏璧面世以后,楚国一直当做国宝珍藏着。到了后来和氏璧被赵国夺走了。秦昭襄王听说以后,提出愿以秦国十五座城池换取和氏璧,因为秦国比赵国强大,赵国知道其中有诈,不情愿但又不敢怠慢。赵惠文王任命智谋双全的蔺相如做使臣,用计将和氏璧完好无损地从秦国送回赵国。
后来秦始皇统一了中国,和氏璧还是被强大的秦国夺取。秦朝用和氏璧制造了至高无上的玉玺,被称为天子玺,玉玺上有丞相李斯的八字大篆刻文:受命于天,既寿永昌。希望这个象征永保江山的玉玺永远在秦朝传下去。没想到秦朝很快就灭亡了,传国玉玺最后成为一大历史之谜。
秦朝灭亡后把传国玉玺献给了汉朝,汉高祖刘邦非常细心地保护着玉玺,被汉朝称之为汉传国宝,一直传到唐朝。唐朝以后历史进入了五代十国时期,军阀混战,天下大乱。最后,后唐末代皇帝抱着玉玺自焚,由稀世珍宝和氏璧制造的传国玉玺就从中华大地上失踪了。
要回答这个问题首先需要把这两个字拆开。玉:“美石皆为玉”,这是一个广义的概念。而承载着中国几千年绵延不绝的玉文化的“玉”的种类并不多,其中以和田玉为核心的主流。为什么?华夏玉文化从古至今经历了:神玉时代、德玉时代、礼玉时代、饰玉时代五个发展阶段。尤其在德玉时代,崇尚君子的孔子需要为君子下一个定义,但是如果用文字直接描述,必然陷入挂一漏万的尴尬局面。所以,孔子说:“君子如玉。”还说玉有五德:仁、义、智、勇、洁。不完全准确的理解就是:如玉一样的洁白无瑕但又不白得过头;如玉一样坦坦荡荡,但有不会直白到一眼看透;外表如玉一样温润亲和,内心的原则又如玉一样的坚硬无比;如玉一样经得起岁月的考验而不变质,但又可以随环境变化而适应,这些感受怕是只有和田玉籽料才能同时具备。总之,玉是天道使然。
“器”是认为的主观意识的产物,神玉时代,玉要具有具体的形状才可以对应所要敬畏的对象,比如:以璧礼天、以琮礼地。因此才有玉不琢不成器的说法。
今天社会崇尚的玉器的概念其实已经是一个文化的融合体了,佩戴玉是祈福、藏玉是为了保值、当然也是审美的载体。玉已经成为文化基因的组成部分。
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玉有五德,五德之说来自东汉许慎《说文解字》中的“五德”,原文是这样说的:“玉,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠不折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”
所谓的玉有五德是指玉的五大特征,将玉的特点比喻为人所需要的五种美德品质,五德是指仁,义,智,勇,洁。
古人认为玉有以下几个方面的含义:
1、万物主宰说:认为玉能代表天地四方神明以及人间帝王,能够增进神与人之间的交流,传达上天的信息和意志,是天地宇宙和人间祸福的主宰。
2、天地精华说:这种观点认为玉由天地万物的精华形成,具有神奇的力量。
3、玉有五德说:文中分类已详细注解不再表述。
4、辟邪除崇说:这种说法认为玉有超自然的力量。人们随身佩玉,可以增加抵邪气侵袭的能力,因为玉能辟邪除崇,保障佩玉人的安全和吉祥。
5、延年益寿说:认为玉具有能使人长寿的功能,人们通过佩玉,食玉等可以永驻青春。
长久以来,中国的古老文化中,由于传统的对历史的理解和强调的渲染,玉石被描绘和推崇,逐渐被赋予各种神奇的色彩。成为中华文化的一个独特瑰宝,中国人对玉一直有着特殊的宠爱之情,从而发展出一个优秀而古老的玉石文化。中国的玉器在历史文化当中主要从器型类进行分别,可分为礼乐类,仪仗类,丧葬类,配饰类和工具类,生活用品类,陈设类,杂品类等等,除了玉礼器是几千年来品种不变的之外,其他的几类都随着时代的不同发生了不同的变化,在传统玉器发展的几千年文化进程中,绝大多数都是随着时代的变化而演变,无论是品种还是性质,这是一个文化的独特魅力。
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