莒起名的寓意,莒字取名寓意

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于莒起名的寓意的问题，于是小编就整理了4个相关介绍莒起名的寓意的解答，让我们一起看看吧。

1. 有哪些悲惨的历史民间故事？
2. 长平一役，赵国举国丧失男丁四十万，为何没有崩溃？
3. 身为贵族后裔的孙武，本可以安稳一生，为何最后会成为军事家？
4. DNA对比发现曹嵩不是曹参和夏侯家后代，那他到底是谁的后代？曹操身世又是如何？

有哪些悲惨的历史民间故事？

大部分的民间故事，即使再离奇悲伤，结局也往往包含了老百姓对正义和美好的殷切向往，比如孟姜女最后哭倒了长城，梁山伯与祝英台化作蝴蝶比翼双飞，白蛇传也有白素贞与许仙的儿子高中状元救出其母的版本。然而有的撰写者愿意用更真实的笔触来记录下他们从民间听到的故事，这些故事却不一定有一个美好的结局，我接下来要说的，就是这么一个现实、悲惨却又无奈的民间故事。

唐朝***二十九年，修武县有一户人家嫁女儿，其时风行乡邻好友拦喜车讨钱戏乐的风俗，称为障车，女孩的父亲害怕村人障车，就借了一匹马让女儿乘骑，骑驴的弟弟和引亲的队伍跟随着她。等离村口数百米远时，突然从草丛里跳出了两个人，一人牵马一人拍马***，飞快地将新娘掳了去，弟弟追赶不及，回去禀报给了他的父亲，其父惊慌不已，忙带着亲眷漫山遍野去寻找女孩的下落，一夜未得。

村里有个小学堂，常有书生在此夜读，读晚了就住在这里，隔日凌晨时分天还未亮时，一书生打开了屋门，只见门前有一披头散发浑身鲜血淋漓的女子，书生惊慌失措，忙问她怎么了，女子开口流血说不出话，竟是被绞断了舌头。书生立马回屋告知了先生，他的先生是一位老学究，老学究出门看到这女子，就把书生召集起来，说：“吾聞夫子曰：水石之怪龍魍魎，木之怪龍罔象，士之怪墳羊，吾此居近太行，怪物所生也，將非山精野魅乎。盍擊之。”竟将女孩当成山精野怪，带着书生们用砖石砸她，口不能言的女孩被活生生地砸死了，等到天明之时才发现她不是鬼魅，女孩的家人也终于找到了这里，悲愤欲绝的亲属将老学究和书生们扭送到官府，真相大白后他们被处以仗刑，打死了三人，之后就不了了之了。

这个故事出自唐人牛肃搜集撰写的《纪闻》，女孩刚逃离匪窝找到学堂以为可以心安，却被一群读书人活活打死，何其悲惨可怜，令人心寒唏嘘。比起鬼魅魍魉，活人有时候更为可怕，只是凶恶残忍的匪徒和读书很多却很无知的老学究，到底哪个才是更为可怕的存在呢？

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（图片来源网络，侵删）

我们这里有这样一件奇怪的事，某年某月某日李某娶媳妇，去娶亲的一方把尿倒在新娘娘家的床上，煤油倒在粮食上，好不容易把媳妇娶回来了，男方亲戚闹房把公公锁在新娘子房间一晚上，第二天才开门。事后，老公公病死了，媳妇在某地打工摔死了。留下两个未成年的儿子。

在清朝同治年间，有一个演戏出名的演员叫杨月楼，有一个有钱人家的女孩叫韦阿宝，再一次演出之后，韦阿宝看上了杨月楼，并对他进行追求，但是杨月楼很自卑，并没有立刻答应，两个人就这么暂时分开了。

后来，韦阿宝的母亲看不下去自己的女儿天天单相思，就主动去说服杨月楼，“你自卑干什么，我们都没说什么，你们赶紧结婚吧。”杨月楼在她母亲的劝说下，回心转意，两个人就结婚了。

但是，韦阿宝的舅舅看不下去，杨月楼什么身份，也配得上韦阿宝，更何况，良贱不通婚，这么做犯法，他先去跟韦阿宝的母亲说，但他母亲很生气：“他舅，我以为你是来道喜的，你竟然让他们俩分开，太过分了。”他舅舅被赶了出去。但是他舅舅不灰心，又去官府告，又给了钱，两人就被抓了。

两个人在监狱受尽了苦，被屈打成招，各种酷刑都尝遍了。

两个人的故事很快就被《申报》知道了，加上女孩的母亲也不甘心，当官的要挺不住压力了，可以说，他马上就要放人了。

女孩的父亲回来了，当官的害怕了，以为父亲会来找他算账，没想到她父亲做了相反的事，她父亲告诉当官的：“你往死里整他们，我就当没有过这个女儿。”这下县太爷可高兴了，把他女儿官配了，杨月楼判刑了。

在杨月楼的圈子里有一个人暗恋杨月楼，多亏她上下打点，杨月楼遭的罪少点，她又往上告，最终告到李莲英那里，李莲英当时并没有应下来。因为当时慈安和慈禧正打得水深火热，这样做会给别人留下把柄。就这样，日子一天一天过去了。

杜十娘怒沉百宝箱

故事始于明朝万历二十年（公元1592年）间，日本国关白作乱，侵入朝鲜。明朝朝廷发兵征讨，为筹措军粮，暂开纳粟入监之例。这使得大批宦富子弟得以成为国子监生（太学生），“两京太学生各添至千人之外”。李甲是浙江绍兴府人士，家中长子，也靠捐粟入监，成为北雍太学生。

李甲与监学同乡柳遇春在教坊司院内游玩时，遇到了名妓杜十娘。杜十娘本名杜媺，因排行第十，故称“十娘”，时年十九岁，以美色迷人出名。李甲对杜十娘一见倾心。杜十娘“久有从良之志”，又见到李甲“忠厚志诚”，于是两相欢好，“朝欢暮乐，终日相守，如夫妇一般”。

但李甲惧怕家中，不敢为杜十娘落籍赎身。初时李甲手头宽裕，“撒漫用钱，大差大使”，老鸨也乐得两人一起。然而随着李甲银钱渐少，老鸨也渐生怠慢之心，与杜十娘商议，要赶李甲出去。杜十娘不愿，与老鸨定下约定，只要李甲十日内能拿出三百两银子，便可给杜十娘赎身，让两人离去。

夜晚杜十娘将赎身之事告诉李甲，但李甲告诉杜十娘：自己因嫖妓之事，家中亲友“都不相顾”，无法筹资，只能借口回家筹集路费，希望能够借到银两。然而李甲的朋友都不愿出钱，李甲无颜见十娘，只好借宿同乡柳遇春处。柳遇春反而告诉李甲三百两的约定只怕是老鸨为难他的借口，本意是赶他出门，劝李甲“不如早早开交为上”。

长平一役，赵国举国丧失男丁四十万，为何没有崩溃？

这个我觉得从内外因分析会比较好。

第一，六国干涉灭赵。

赵国当时在六国中算是强国了，而且位置很关键，在秦国东出的关键点上，倘若赵国被灭，一来秦国实力会大增，国力更强。二来占据赵国后，燕，韩，魏，齐，楚领土和秦大多数都有接壤，都有可能会直接成为秦的进攻对象！风险暴增！六国不可能坐视秦国灭赵！就算秦国当时出兵了，六国也会统一出兵，支援赵国。

第二，赵国根基尚存。虽然一代青壮年基本被灭，但是国内的妇孺老弱还是有的，而且，国内的常备军应该还有10多万左右，并不是国门大开，无还手之力，加上全国当时家家户户几乎都有男丁损失，可谓国之大仇，举国上下同仇敌忾，意志力此时绝对是强悍无比，在冷兵器时代，士气是极为重要的。

所以说，秦要灭赵，。。。。很难！至于说为什么没崩溃，主要是因为统治阶层在战争中没有损失，基本完整，经济也没有崩溃，基本秩序还有***维持，所以也不存在崩溃的情况，局部的混乱应该还是有的，而且，此时，赵国需要什么，应该各国这都会支援，借钱，借粮各国多少都会给点，所以也都能撑过去。

赵国虽然损失40万人口，但基本是赵武灵王新解放的蚩尤九黎奴隶后裔，即儒家平民新人，其国内道家贵族及兵家贵族仍然是保存了实力的，其实对赵国本土影响不大。
刘邦最喜爱戚夫人的儿子，取名为“刘如意”，他所封的是刘邦认为最凝聚儒家平民信仰的赵王这个王爵。
究其原因，周王朝代表着从奴隶社会进入封建社会，而进行这一“废奴运动”的，是创立儒教，以“德”作为工具开展废奴工作的周公旦及更大范围全面“废奴”的赵武灵王。
为什么白起可以成为“人屠”？
是因为他坑杀的对象是以前居于牲畜地位的奴隶，这些奴隶以前被称之为“民”，现在根据统治者的需要成为“儒”这种新人，作为白起来说，他骨子里面看不起儒家新人，仍然认为他们不是国人同类，他***的对象，不过是一个放大的牲畜种群，所以他敢于“下狠手”！
周公旦的废奴，是以奴隶是否听话为准则进行选拔的，其标准就是“德”，与我们北方人驾驭牛马发一个音，古代的“德”，是一种登山运动，达到一定高度的奴隶，就可以把他的名字记载于荣誉板上，得以免除被啄瞎一只眼（以明确奴隶身份）的刑罚，从而成为一个身体健全的“人”，这就是“德高”可以“望重”的缘由。
到了赵武灵王时代，就不屑于按“德”的标准小范围“废奴”了，直接就来了个全面废奴，这样就获得了大量的人口，而且这些地方本来就是韩国献上的，人口都是白捡的，现在就算死去，对赵国本土并没有损伤分毫 ，这个时候的儒家平民，等于完全是炮灰，赵国心目中并不是多么了不起，所以对于深知长平儒家平民大军战斗力选择闭门不出的廉颇进行了更换，让“冲”得多的赵括为主帅，这是根本原因。

长平一役，赵国举国丧失男丁四十万，为何没有崩溃？

长平之战赵国损失40万，为什么还能在邯郸之战中抵抗秦军！

长平之战赵军阵亡45万人，而当时赵国的人口也就300万，赵国在长平之战中损失的人几乎相当于他1/3的男丁。

也就是说，这场战争结束之后，赵国有一代人就被消灭掉了。

（长平之战秦军指挥官白起影视形象）

长平之战结束后的第2年，秦国就发动了邯郸之战，在这场战争中，秦军屡战屡败三易主帅，仍然没有击败赵国军队。（第三任主帅白起连连推迟，最后没能到前线赴任就被秦王赐死）

一般的国家在损失如此之大后，不要说能够抵挡住秦军的攻势，很可能连抵抗的胆量都没有了。就像二战时期的法国一样，法国在一战的时候伤亡了大概一代人，真正阵亡的大约1/4，从相对数上来看，远不如赵国损失的多，但还是被下破了胆。

20年之后，虽然法国人口已经恢复，新生代已经成长起来，可是面对德国的侵略，照样失去了抵抗的勇气。以至于留下了一个段子，没有人能够在法国投降前占领巴黎！

（德军占领巴黎后，***在埃菲尔铁塔附近的留影）

那么，赵国在损失要超法国的情况下，为什么仍然有和秦军一战的勇气，并且让秦军屡屡受挫呢。

赵国一开始的战略部署就是错误，廉颇与赵括调用时间相反。前期应趁秦军长途跋涉，人疲马乏予以攻击，消灭其有生力量。廉颇的初期的防守是消极战术，是给秦军陆续不断的安营扎寨，聚集大量兵力和粮草蓄力的时间。错误的战略战术导致惨遭屠戮。进攻是最好的防守，廉颇老矣，没有了往日雄风。

身为贵族后裔的孙武，本可以安稳一生，为何最后会成为军事家？

身为贵族的后裔，孙武本可以安稳一生，为什么会成为军事家？对于这个问题，我们可以这样解释。孙武出身贵族，这是历史的事实。首先从历史的根源做起。 当时孙吴所处的环境是， 当时是一个战争比较频繁的年代。作为孙悟来说。虽然有安逸的生活。 这个家庭的良好教育。孙吴看到百姓流离失所。没有安逸的生活。这给幼小的孙悟心灵上留下了深刻的烙印。 所以说孙悟从小就发奋立志。改变国家战乱的局面， 是老百姓过上。安居乐业的生活。 所以说励志。学习兵法，学习军事。投身行伍。做一名大将军，做一名指挥官。就这样，孙武一步步的。建功立业。后来终于做成了有名的大将军。 要成为千古流传的兵圣。成为了《孙子兵法》的代言人。 就是历史上孙武真正成为军事家的主要原因之一。

孙武（约公元前545－前470），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人。当世和历史上著名军事家、政治家。

孙武之所以成为著名军事家，与其时代背景、家庭环境、个人努力息息相关。一是从时代背景看，春秋后期，强国灭弱吞小，并为战国，中华大地群雄混战，雄杰之士因势辅时，作为权诈以相倾覆，为军事家的诞生创造了土壤，时代也呼唤军事家和武将的出现。当时，列国争霸，将星闪耀，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽敌立胜，垂著篇籍，合纵连衡，转相攻伐，代为雌雄。孙武虽出身世家，但生逢乱世，安稳一生恐不可得。发奋图强，厉兵秣马，创造宏图霸业方为当时男儿首选。二是从孙武成长的家庭环境看，孙武祖父、父亲均为齐国名将，所谓虎父无犬子，作为将门之后，从基因传承和家风家教来讲，孙武具备成为军事家得天独厚的条件。三是从个人努力和抱负看，孙武自幼喜研兵法，颇有心得。在其18岁时，齐国内乱不止，英雄缺乏用武之地，孙武离开齐国去往吴国寻求实现个人抱负。后凭借杰出才华赢得吴王信任，率领吴国军队大破楚国军队，占领楚国国都郢城，近灭亡楚国。

但凡英雄豪杰，是时代的产物，也是自身天赋异禀，具有深刻的历史自觉。正所谓时世造英雄，英雄造时世。所以孙武成为中国兵圣，是为实至名归。当是时，在好友伍子胥被奸臣所害后，孙武隐退，潜心著得巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。

华夏文明社会思想层面的等级制度，构成了华夏民族的社会管理体系。这个等级制度是由：士、农、工、商、三教九流加不入流等等组成的。

孙武是贵族出身自然是属于“士”的等级阶层。孙子所处的时代是一个华夏文明思想最接近顶点的时期。那时候诸侯王之间纷争，让华夏文明各种思想的开拓，得到了空前的大爆发。许许多多士族阶层的人士为了实现自己的思想抱负，纷纷投奔一些有野心的诸侯王。当时就有四大公子充分展示才华的机会。孙子也是属于那一类士族。

孙子接触到吴王阖闾时还很年轻，作为一个潮气勃勃的年轻人，又碰到了一个有雄心壮志的君主，再又有朋友伍子胥为了借助吴国复仇楚国，在这种种原因存在的条件下，孙子独特的展施才华的机会终于到来了！

《孙子兵法》这本书是华夏文明思想中核心精髓思想的一部分。孙武在年轻时就完成了，说明了当时社会思想的汇集度有多么高。在孙子完成了《孙子兵法》这本书以后，就四处寻觅可以运用自己军事思想的舞台。所以说孙武不可能这么年轻就开始沉沦了。

孙武才开始时，是运用自己兵法精髓思想训导一群宫女，最后让这一群宫女也成为了可以作战的士兵。这一点让吴王阖闾看到了孙武强大的军事才能，最后才任用孙武为大将，统领吴军西破强楚，威压齐晋使吴国成为了一个诸侯霸主。这些军事成就众所周知，不必详述。

为什么说孙武一定要通过实践来验证自身创立的武学巨著？其实这一点非常好解释。华夏文明有一句话是：好男儿志在四方！什么是四方之志？其实就是通过展施自身的才华，获得认可以后，也可以成为诸侯王！

在战国时期的晋国，最后就是被国内的三大公子，在自身势力做大以后，造成了三国分晋。

在春秋战国时期，这种贵族公子为了当上诸侯王，都是通过运用自身的思想充分展施才华后，获得一定的威望，最后逐步替代诸侯王的抱负！

任何时代都是最强者为王，这是一种人才的选拔，华夏文明是通过实现自身思想的方略，展施自身的才华，获得一定的威望和认可，最后获得王位。其实这就是华夏文明高于西方海洋游牧文明的地方，就在这里！西方海洋游牧文明通过优选的方式就是比暴力，比肌肉。所以说这方面西方海洋游牧文明是远远不及华夏文明的。

楼主的的疑问恰恰回答了这个问题，以下说说我所想到的答案。

第一

孙武是贵族出身，春秋时期受教育是有严格的阶级要求的，加之受教育的方式还很落后，各国的文字不同知识的载体木渎竹简笨重，作为普通贵族可能受到的教育都有限，幸亏孙武祖上是著名的技术流，可以说是有家学渊源的，其祖先是周天子管理陶器烧造的官员，以此积功受封陈国，后陈国内乱先祖逃亡齐国是管理齐国百工的***，再后来改姓田在齐国混的风生水起，可以说是当时最容易出人才的阶层。第二

按当时的说法，国之大事，在祀与戎，作为贵族保护自己的财产和权势是基本技能，孙武以武为名有家族有意在兵学上栽培之意，在兵学上有所建树也顺理成章。

第三

作为衣食无忧的贵族，特别是像孙武这样的有顶级才能的贵族，物质生活的丰富远比不上，精神上的满足有成就感，孙武移居吴国时年仅18岁，吴国这种正在上升期的小国，正是孙武实践的练兵场，吴王阖闾的雄心壮志与孙武的建功立业一拍即合，爆发出灿烂的火花。

做为身负大才的人，虚掷光阴显然不是首选，物质上的满足是无法与精神愉悦相提并论的，孙武进能争霸春秋开疆灭国，退能著书立说光耀千古，是值得我们这些后人敬仰和学习的先贤。

DNA对比发现曹嵩不是曹参和夏侯家后代，那他到底是谁的后代？曹操身世又是如何？

其实三国时期的陈琳在檄文里，已经说的很清楚了啊？曹操是夏侯氏的养子，被过继给了曹家。作为养子，他当然和曹家和夏侯家都没有血缘关系了啊？那么曹家为什么要从夏侯家过继养子呢？因为曹家和夏侯家是几代的姻亲关系。也就是说曹家的女儿嫁给夏侯家做媳妇是一种传统。这一点从曹操这一辈就交代的很清楚了。那么夏侯家为什么要抱养一个养子呢？是因为曹操的祖母是夏侯家娶的嫡夫人，是有家族继承权的。曹操的祖母没有生养，抱回来的嫡子就是曹嵩。其实汉魏时期：过继或收养养子或义子是很普遍的现象。曹操、刘备、孙权都有养子。所以，曹操既不是夏侯家的兄弟，也和曹家没有任何血缘关系。这一点与他同属一个时代的陈琳说的已经很清楚了，并不是污蔑他。那么曹操到底是谁家的孩子呢？以后有机会再细说，其实无论是三国志还是三国演技也都提到了。

曹操本姓曹，如果他不姓曹，以曹嵩是被抱养的身份来看，曹操怎么也攀不上曹参吧？这样的打脸，都不用DNA检测，稍微过下脑子就能明白，曹操如此[_a***_]，怎么可能会犯下如此低级的错误？陈寿更不用为了讨好老曹家而编这样的身份，毕竟《三国志》成书的时候早就是司马家的天下了。

不过，还是有必要相对详细来解释一下的。先看曹操身世的疑问出处。

1、《三国志·武帝纪》陈寿的描写：“养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。”

2、《曹瞒传》和《魏晋世语》中都说：“嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。”

3、陈琳的《讨曹檄文》中：“父嵩，乞丐携养。”

4、夏侯惇的待遇要超过曹氏宗亲：“（惇）特见亲重，出入卧内，诸将莫得比也。”而且，在《魏书·诸夏侯曹传》中也是夏侯在前曹在后。

似乎，所有的史料证据，都指向曹操出身于非曹氏家庭。

但是，这里疑问太多：

1、陈寿一方面写曹操是曹参之后，另一方面说曹嵩来历不明，前后如此矛盾有必要吗？他写的东西是给司马家看的，又不是给老曹家看的，用不着如此避讳。

2、曹腾家并非名门望族，阉宦遗丑的名声也绝不好听，曹操从做官开始就一直在努力与宦官阵营划清界限，如果他真是夏侯家的，哪里还用费尽心思去讨好士族？

首先，史书记载了魏武王曹操是安徽亳州人。在安徽亳州也发现了曹氏家族的墓群，证明该记载是正确的。 曹操的祖父曹腾、父亲曹嵩、祖叔父曹鼎都被葬在亳州这里。

曹操的祖叔父曹鼎是曹腾的弟弟，根据《后汉书》记载，曹鼎曾经做过河间的国相。而在曹氏墓群的一处古墓里出土了一块字砖以及两个牙齿，字砖写有“河间明府”，证明牙齿是属于曹鼎的， 所以曹鼎成了破解曹操基因的关键证人。

从曹鼎牙齿中，测试出了是O1b1(旧O2)的M268系，即O1b1-M268的Y染色体类型，最新测定出来是M268下游Page59（O1b1a2+）。然后复旦大学人类学者找到曹操的后人测试，这些曹操后人是根据族谱有记载是曹操后人这件事，才去测试的，他们大多也测试出了O1b1-M268这个类型，有少数不是。O1b1属于苗蛮族群，见三苗部族与O1b系。O1b1a2-page59是M268系的中原支，曹操小字阿瞒，就是阿蛮的意思。

有没可能少数不是O1b1-M268的人，才是真正的曹操后裔呢？一、曹操作为魏国太祖，史料记载他有25个儿子，他的后裔不会太少。二、别忘记了曹鼎牙齿的基因。那么，曹鼎有没可能和曹操没有血亲关系？可能性比较少。史料记载曹鼎和曹腾是有血亲关系的兄弟。

那么结论出来了，曹嵩的过继是曹氏家族里面的内部过继，曹嵩并不是夏侯氏之子，因为夏侯氏是O2类型，而且曹氏和夏侯氏家族“世为婚姻”，如果曹氏和夏侯氏是血亲

，违反了近亲不婚的规定。夏侯氏虽然没有太多数据，但还是O2类型为主。

这个问题非常好，实际上这是涉及到了东汉时期的养子问题。众所周知，曹腾是宦官无法生育，曹嵩是曹腾的养子，而曹操是曹嵩之子。这是东汉时期很典型的养子过继的顺序，曹操的身份有两种可能，一种是曹氏的远方外支，另一种就是完全的陌生人。

所谓螟蛉之子，《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”意思就是义子或养子。在东汉时期，由于世家大族崛起，所以家族概念十分浓厚，家学和家业必须要后继有人保证传承。因此，如果面临没有子嗣的情况就必须要认养儿子。一般来说，养子可能是同姓之中的远方亲戚子孙，或者是母亲家族的亲戚之子。比如东汉末年的曹真就曾经因为丧父而被同族的曹操收养。而刘备的养子刘封则更是和刘备没有任何血缘关系，据《三国志》记载：“刘封者，本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也。先主至荆州，以未有继嗣，养封为子。”这里点名了就是因为刘备当时无子，又因为战火纷飞，恐怕后继无人才会收养刘封。这就是汉代的收养关系，曹操的父亲曹嵩也是这样的情况。

通过如今的基因技术，我们可以确定曹嵩不是曹参的后裔，但是我们不能排除曹嵩是曹腾的远方亲戚或者母族亲戚的可能。这样算来和曹氏就属于姻亲关系，也可能由于血统早已在曹腾之前就不够纯正，所以和曹参后人没有血缘。当然也存在曹嵩根本就是和曹氏家族毫无关系的外人入继香火。但是从当时曹氏庞大的家族来说，似乎不会找不出一个继承人。所以，曹操的身世还有待于进一步的研究考察。

到此，以上就是小编对于莒起名的寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于莒起名的寓意的4点解答对大家有用。

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